ما هو السؤال الذي يهدم دين الشيعة؟ النبي صلى الله عليه وسلم كان يخص بعض الناس بالثناء دون الآخرين حسب ما تقتضيه خصوصية الزمان والمكان وقد اثنى صلى الله عليه وسلم على ابي بكر وعمر وعثمان وعائشة كما اثنى على علي وفاطمة والحسنين رضوان الله تعالى عليهم واثنى على الانصار وعلى العشرة المبشرين وعلى البدريين وعلى اهل بيعة الرضوان وعلى بلال الحبشي وعلى عمار...لكن الذي حصل ان دولة الاسلام اخترقها زنادقة وباطنية وقرامطة فلم يجدوا قدرة على تكذيب رسول الله صلى الله عليه وسلم وسبه صراحا فد

كيف يثبت الأمر بلزوم الجماعة حجية الإجماع؟ قال الشافعي رضي الله عنه في الرسالة: فكنا نقول بما قالوا به اتباعا لهم، ونعلم أنهم إذا كانت سنن رسول الله لا تعزب عن عامتهم، وقد تعزب عن بعضهم. ونعلم أن عامتهم لا تجتمع على خلاف لسنة رسول الله، ولا على خطأ، إن شاء الله. فإن قال: فهل من شيء يدل على ذلك وتشده به؟ فقلت: عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم: إخلاص العمل لله، ونصيحة المسلمين، ولزوم جماعة المسلمين، فإن دعوتهم تحيط من ورائهم.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد، عباد الله ، ماذا تقولون في قوم اتخذوا قبور علي وفاطمة والحسين وزينب بنت علي ورقية بنت الحسين آلهة تعبد من دون الله. يدعونهم بعد الممات ويتقربون إليهم و الله تعالى يقول " وما أنت بمسمع من في القبور " ويقول " إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ ۖ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ " " وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ . إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَس

الإسلام فوق الحدود الحمد لله وبعد، قمت اليوم بدعوة شخصين من المشجعين الجزائريين طلبا مني ايصالهم الى محطة القطار وكانت مناسبة من أجل تعريفهم على قنوات اليوتيوب الخاصة بجماعة المسلمين اثناء التنقل الى الوجهة المطلوبة، الرحلة التي دامت 15 دقيقة تقريبا. وعدني عبد العزيز وكريم تاب الله عليهما بالتعرف على دعوتنا والتواصل معي عبر اليوتيوب. من الصعب توقع قبول الدعوة من المشجعين الوطنيين المشبعين بالأفكار الوطنية والتشبت برموز الوطن التي باتت أداة ناجحة للتفريق بين الآدميين. ولكن مع

السؤال: السلام عليكم وحمة الله وبركاته يا امام عندي سؤال بخصوص الحياة العامة والتعامل مع المشركين العمل عند مؤسسات الطاغوت فيه ذل وفتن لان المسلم يلزمه ان يلتزم بقوانين تلك المؤسسات وهي قوانين صارمة وفيها الرشوة والفساد والظلم والتهديد لقد جربت ذلك اثناء التسجيل في احد المؤسسات لاجل التكوين اما العمل الحر فكذلك فيه قوانين صارمة يلزمه اوراق الترخيص والضرائب والرشوة ولو لم يلتزم المسلم بقوانينهم الجائرة سيدخل للسجن وتنهب وامواله ويغرم انت تعلم ان المسلم عزيز لا يحب حياة المشرك

السؤال: جلست مع بعض الناس وسمعت منهم العجب العجاب يقولون لابد من كتم بعض العلم والأحاديث خاصة أحاديث الفتن والخروج على الحكام للمصلحة وستدلون بقول ابو هريرة ان معي جرابين من العلم حفظته من رسول الله الدليت بواحد واواحد لو ادليت به قطع هذا .. نرجوا الرد على هؤلاء الجواب: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَخِي ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وِع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، السؤال من الأخ السفير أبي عمر: أنا أعلم أن  هناك تبرك جائز و مشروع و تبرك غير جائز  أو وسيلة للشرك أو شرك . لكن ماهو التبرك الجائز ؟  وما صحة رواية الشافعي و مالك ؟ الجواب: الحمد لله وبعد، فالجواب هو أن البركات هي الخيرات ولكل شيء وصف في القرآن بالبركة خيره الخاص ، فبركة القرآن هداية الناس وبركة الرسل تعليم الناس الخير وبركة السماء المطر وبركة الارض النبات واما التبرك بلمس أشياء ودهنها وشربها فقد ثبت جواز التبرك بما ثبت شرعا ودل الدليل على ب

السؤال: 1-هل موسى عليه السلام يعذر المشركين بالجهل؟ 2-هل أشركت بنو إسرائيل حين قالوا لنبيهم: ﴿اجعل لنا إلهًا كما لهم آلهة﴾؟ الآية محلّ السؤال هي قوله تعالى: ﴿وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَىٰ قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَىٰ أَصْنَامٍ لَّهُمْ ۖ قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَل لَّنَا إِلَٰهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ ۖ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ﴾ والشبهة في فهم الآية كالآتي: لماذا لم يُكفِّر موسى عليه السلام بني إسرائيل مع أن طلبهم ظاهرُه الشرك؟ ويستدلّ العاذ

السلام عليكم و رحمة الله أخي أبو جاد كيف الحال، هذه بعض الأسئلة دونتها و جزاك الله خيرا. السؤال: ١/ما مصير الجماعة و الاحتمالات المتواجودة بعد وفات الشيخ حفظه الله و أطال في عمره. الجواب: الذين لا يزالون ظاهرين إلى حين نزول عيسى عليه السلام هم أهل الجماعة في الخلافة الثانية. ففي صحيح مسلم: لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. قَالَ : فَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَيَقُولُ

*مسابقة جماعة المسلمين * 13 جمادى الآخرة 1447 أ.) من رسائل الإرشاد - السؤال ١: (درس معرفة الأولى) لا يجوز الصلاة خلف إمام المسجد في دار الكفر. ١. صحيح ٢. خطأ - السؤال ٢: (درس التحذير من الشرك) اليهود يدخلون الجنة لأنهم يقولون لا إله إلا الله. ١. صحيح ٢. خطأ - السؤال٣: (درس أصل السنة واعتقاد الدين) خير هذه الأُمة من بعد رسول صلى الله عليه وسلم هو علي بن أبي طالب. ١. صحيح ٢. خطأ السؤال ٤ : (درس حكم اتخاذ قبيلة) مساحة البلاد التي فتحت في زمن الخلافة أكبر من مساحة الأراضي التي ف

السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، إخوتي الكرام، هل يجوز قيام الليل بعد أداء الشفع والوتر، أم لا قيام بعد الوتر؟ جزاكم الله خيرًا. الإجابة: وعليك السلام ايتها النصيرة ورحمة الله وبركاته. الحمد لله وبعد، يجوز الصلاة بعد الوتر من غير تعمد لمخالفة السنة الواردة في الأحاديث التالية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ

مراحل الدعوة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كتاب الأم - الإمام الشافعي رحمه الله كتاب الجهاد والجزية كِتَابُ الْجِزْيَةِ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ}. (قَالَ الشَّافِعِيُّ) - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - خَلَقَ اللَّهُ تَعَالَى الْخَلْقَ لِعِبَادَتِهِ ثُمَّ أَبَانَ جَلَّ وَعَلَا أَنَّ خِيرَتَهُ مِنْ خَلْقِهِ أَنْبِيَاؤُهُ فَقَالَ تَبَارَ

سؤال السفير ابي عمر الجزائري : السلام عليكم ورحمة الله ياإمام وقع جدال بيني و بين أحد أهل الكتاب يعني هو منكر للسنة و يقول صحيح البخاري أغلب أحاديثه موضوعة من اليهود و من الإسرائليات ، ثم قال أن فيه أحاديث ذكرها البخاري لا يتقبلها عقل مثل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على عائشة رضي الله عنها و هي بنت تسع سنوات كيف و صغيرة جدا لم تبلغ يعني مستحيل أن يحدث هذا الفعل من قبل رسول الله صلى الله عليه و هذا كله مدسوس من قبل اليهود و كذالك لا يقبله إنسان عاقل . و تحدث عل

الجواب على سؤال ماهي الفئة الباغية و ماحكم الله فيها ؟ الجواب كالآتي : القول في تأويل قوله تعالى : وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ يقول تعالى ذكره: وإن طائفتان من أهل الإيمان اقتتلوا, فأصلحوا أيها المؤمنون بينهما بالدعاء إلى ح

الحكم بغير ما أنزل الله الحمد لله، و الصلاة و السلام على رسول الله محمد صلى الله عليه و آله وسلم: فإن الله تبارك و تعالى قد أرسل  للناس رسله، و أنزل كتبه ليخرجهم بإذنه من الظلمات إلى النور إلى صراط الله العزيز الحميد. ولقد  دعا كل رسول إلى توحيد الله- العلي الكبير- المتمثل في الشهادة بأنه لا إله إلا هو، و عبادته وحده دون ما سواه و أن يكون أمره أمام كل أمر، و نهيه أمام كل نهي، و أن تكون الكلمة العليا في كل شأن هي له، بل لا كلمة لأحد مهما عظم شأنه، إلا إذا كانت إمتثالا لكلمة ال

السؤال من ع.ن. : هل حديث أسامة دليل على إسلام الشعوب؟ الجواب : الحمد لله الذي انزل البيان و الصلاة والسلام على المصطفى خير الأنام وبعد، فجوابا على ما استشكلت نجيب سائلين الله العون والتوفيق ان قصة اسامة رضي الله عنه ،لا دليل فيها على صحة الاسلام بدون مبايعة إمام المسلمين على الإسلام، لأن في قول المشرك يومئذ: لا اله الا الله دليلا جليا على اسلامه ومعناه انه دخل الاسلام في حين قولها لأنه كان وثنيا لا يقر بالتوحيد. وقد يطرح لديك سؤال فتقول : لماذا لا تعتبرون اليوم قول لا اله الا

السؤال: نحن بصدد إفتتاح التسجيل بالباك الحر هذا الموسم، ما رأيكم بفكرة للأعضاء بأن يترشحو لدراسة مسلك التعليم الأصيل شعبة العلوم الشرعية كي ندرس الفقه الإسلامي. الإجابة: الحمد لله وبعد، مأجور إن شاء الله على حملك هم ديننا، جعلك الله من الدعاة الصالحين. أما عن الدراسة في مسالك التعليم الاصيل الموجه من طرف الدولة فقد يتبادر الى الاذهان انه امر طيب، لكن على العكس تماما. فمن ادرك حقيقة هذا النظام الجاهلي الطاغوتي الذي نعيش فيه، سيعلم انه من الخطأ سلوك هذا التوجه. لعدة اسباب، ومن

لماذا نقول عنهم جهمية؟ الحمد لله وبعد، نقول عنهم جهمية لأنهم وافقوا قول الجهمية في مسألة الإيمان، كيف ذلك؟ من المعلوم أن الأقوال في تعريف الإيمان ثلاثة، قول أهل السنة والجماعة، قول المرجئة وقول الجهمية. قول اهل السنة والجماعة: الإيمان معرفة القلب وقول اللسان وعمل الجوارح يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. قول المرجئة: الإيمان معرفة القلب وقول اللسان لا يزيد ولا ينقص. قول الجهمية: الإيمان معرفة القلب. فقول أهل السنة والجماعة هو الحق، وقول المرجئة بدعة غير مكفرة، لأنهم قالوا بان الصل

بسم الله الرحمن الرحيم، يوجد عدة فروق بين جماعة المسلمين والخوارج : ١. جماعة المسلمين لا تكفر صاحب الكبيرة فيما دون الشرك والخوارج يكفرون العاصي صاحب الكبيرة. ٢. جماعة المسلمين لم تخرج على إمام المسلمين بينما الخوارج خرجوا على جماعة المسلمين وإمامهم. ٣. جماعة المسلمين لا تكفر علي بن أبي طالب رضي الله عنه والخوارج كفروا أمير المؤمنين علي رضي الله عنه. ٤. جماعة المسلمين لا تكفر من خالف حكم الله في مسألة وهو مقر بحكم الله والخوارج يكفرونه. ٥. جماعة المسلمين لا يكفرون من أطاع كاف

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله وبعد، بعد مشاورة طلبة العلم في جماعة المسلمين والنظر في الادلة الشرعية باعتبار زواج الصحابة رضوان الله عليهم من نساء مكة قبل اسلامهن واستمرار زواج زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعاص بن وائل رضي الله عنه ستة سنين قبل اسلامه ، وان عمر رضي الله عنه كان له زوجتان من غير المسلمات الى زمن الحديبية سنة ستة للهجرة وقوله تعالى : لا تمسكوا بعصم الكوافر. وباعتبار قوله تعالى : يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم وابناءكم عدوا لكم فاحذروهم. فدل ع