حكم اتخاذ قبيلة
السؤال:
ما رأيك يا إمام ببلد بها صحراء واسعه تصلح للرعاة يمكن أن نتخذ قبيلة هناك؟
الإجابة:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله أحمده وأستعينه وأستهديه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد ان محمدا عبده ورسوله خاتم النبيئين والمرسلين أرسله سبحانه بالهدى إلى العالمين فأنجز الله وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده. فالحمد لله حتى يبلغ الحمد منتهاه وسبحان من إذا توكل عليه عبده كفاه والله أكبر كبيرا على عرشه في سماه. وبعد:
قيل في التأصيل: أَصَّلْتُهُ تَأْصِلاً: جعلت له أصلا ثابتا يبنى عليه غيره، وأَصَّلَ الشيء: جعل له أصلا ثابتا يبنى عليه، وبهذا يكون معنى التأصيل إرجاع القول والفعل إلى أصل وأساس يقوم ويبنى عليه.
والقرآن والحديث هما أصل العلوم وأساسه، فالتأصيل هو بيان الأصل من كتاب الله أو من سنة نبي الله صلى الله عليه وسلم.
فما هي إذا الأصول التي ينبني عليها جواب الفرع المسؤول عنه وهو: (حكم اتخاذ قبيلة في بلد حيث الصحراء الواسعة تصلح للرعاة؟).
١. الأصل الأول أن جميع الأحكام مردها إلى الكتاب والسنة قال الله عز وجل " إن الحكم إلا لله ".
٢. الأصل الثاني المسلم يسأل إمامه عن أحكام الشريعة إذا لم يتبين له حكمها من نصوص القرآن والسنة.
٣. يجب على الإمام النصح للأمة ويحرم عليه كتم العلم فيما سئل عنه.
٤. المسلم يكون حريصا على تعلم أمور دينه وحريصا على القيام بأمر ربه سبحانه.
٥. العبادات توقيفية بمعنى أن الأصل في العبادات التحريم إلا ما دل الدليل على جوازه.
٦. التوقيف في العبادة متعلق بفعلها وهيأتها ووقتها ومكانها.
٧. الهجرة عبادة تفتقر إلى دليل شرعي في وقتها ومكانها.
٨. المسلمون هاجروا بعدما بايعهم الأنصار على النصرة.
٩. الأنصار بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على النصرة بعدما بايعوه على الإسلام.
١٠. فشا الإسلام في المدينة حتى ما بقي دار من دور الأنصار إلا وفيها رهط من المسلمين يظهرون الإسلام.
١١٠. الأنصار أهل حرب يتعهدون بحماية رسول الله صلى الله عليه وسلم من كافة أعداءه.
١٢. الدولة العصرية لها حدود محروسة وجنود ومخبرين.
١٣. الدول العصرية جميعا ملزمة بتطبيق القوانين والمواثيق الدولية على ترابها الوطني.
١٤. لا تسمح الأمم المتحدة ومجلس الأمن لأي دولة بإيواء جماعة مستقلة في قوانينها وتنظيمها عن الدولة الوطنية والقانون الدولي.
١٥. الدساتير العصرية تحرم تحريما باتا السماح لأي تجمع يشكل تهديدا لاستقرار الدولة ولا يلتزم بثوابتها الوثنية.
١٦. لم يثبت أن الصحابة اجتمعوا في مكان واحد بصفة مستدامة بعدما أسلموا قبل أن يهاجروا إلى دار الهجرة والنصرة.
١٧. كان الصحابة يجتمعون في دار الأرقم بن أبي الأرقم يتعلمون القرآن.
١٨. يجب على المسلمين سلوك سبيل المؤمنين والاجتماع من أجل تعلم الدين ما استطاعوا إلى ذلك سبيلا.
١٩. الأصل في الأمور الدنيوية الإباحة ما لم يثبت التحريم بالدليل.
٢٠. من الوسائل المباحة شرعا وسائل التواصل التي ليس لها أضرار على الصحة والعقل والدين.
٢١. المسلمون يتعلمون أمور الدين باللقاء المباشر وعبر وسائل التواصل.
٢٢. المسلمون شكلوا جماعة قبل الهجرة.
٢٣. المسلمون الذين أسلموا من خارج مكة أمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبليغ أقوامهم ولم يأمرهم بالمكوث في مكة.
٢٤. الدعوة إلى الله فريضة على كل مسلم.
٢٥. جهاد الدعوة في دار الكفر جهاد كبير ووظيفة المرسلين.
٢٦. عبادة الله وتوحيده واجب في كل مكان.
٢٧. لا يكلف الله نفسا إلا وسعها وما جعل عليكم في الدين من حرج يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر.
٢٨. بناء دولة الإسلام هو عمل عظيم يتطلب مجاهدة وصبر وقد تستمر الدعوة عدة سنين قبل قيام الدولة.
٢٩. استمرت دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة ثلاثة عشر سنة قبل الهجرة وهو يدعو إلى التوحيد وينذر ويبشر ويرد على شبه الكافرين.
٣٠. فتح في زمن الخلافة من البلاد أكثر مما فتح في زمن النبوة مع أن النبوة خير من الخلافة بالإجماع.
٣١. دعوة النبي صلى الله عليه وسلم في مكة أصل لما جاء بعدها من فتوحات عظيمة امتدت إلى المشرق والمغرب.
٣٢. المطلوب من المسلمين هو السير في الطريق وليس الوصول إلى آخر الطريق.
٣٣. الجاهلية لن تسمح للإسلام أن يحل محلها دون مقاومة عنيفة.
٣٤. رسالة الإسلام موجهة إلى جميع البشر والمسلمون يقودون الناس.
٣٥. لا بد أن يكون طليعة المسلمين مهيأين ومتفقهين ومنظمين ومحصنين من الشبه والأهواء وأهلا للقيادة.
٣٦. في كل ما شرعه الله حكم ومنافع ومصالح عظيمة.
٣٧. إذا فشا الإسلام في قوم حتى دخل كل بيت منهم وأظهر المسلمون دينهم وكان القوم أهلا لنصرة الإمام وجب عليهم نصرته.
٣٨. كف الأيدي والصبر على الأذى مأمور بها قبل الهجرة.
٣٩. واجبنا الآن إظهار الدين في دار الكفر ولزوم الجماعة وليس الاعتزال.
٤٠. دعوة العشيرة الأقربين مقدم على دعوة من سواهم.
٤١. من أقر بحكم الله فهو مسلم ومن لم يقر بحكم الله فهو كافر.
٤٢. بيعة الإسلام وشهادة أن لا إله إلا الله وان محمدا رسول الله إقرار بحكم الله.
٤٣. من ترك بيعة الإسلام فهو كافر غير مقر بحكم الله.
٤٤. من أقر بحكم الله ولم يحكم به فهو عاصي.
٤٥. حكم الله فيما دون التوحيد يتغير بتغير الزمان والمكان والأقوام وحال القوة والضعف.
٤٦. من ترك تطبيق الحدود والقصاص حين وجوده في دار الكفر فقد حكم بما أنزل الله.
٤٧. طاعة الكافرين في الإشراك بالله واستحلال ما حرم الله هي التي يكفر صاحبها.
٤٨. من المعهود تأثر الداخل حديثا إلى الإسلام بضغط الجاهلية ومفاهيمها.
٤٩. يجب على المسلم أن يتهم فهمه دوما إذا عارض الكتاب والسنة والإجماع وأن يتبين إذا خالف رأيه من كان أسبق في العلم والمسؤولية.
٥٠. الغلط في الاصول ينتج عنه الغلط في الفروع والاتفاق في الأصول ينتج عنه الاتفاق في الفروع ولا يصلح مناقشة الفروع مع الاختلاف في الأصول.
٥١. استيعاب ما نشر في القناة والمجموعة من رسائل والخطب من أوجب الواجبات.
٥٢. المحاولات المتسرعة التي لا تنضبط بالكتاب والسنة تسبب دمار ومفاسد باسم الإصلاح.
٥٣. الغاية من الوجود هو عبادة الله وحده واتباع شرعه والظفر برضاه والجنة.
فهذا ما تيسر ذكره من الأصول المتعلقة بالمسألة بفضل الله.
ملخص الجواب: لا يصلح اتخاذ قبيلة يجتمع فيها المسلمون في صحراء بلد ما فأدلة الكتاب والسنة تدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة لم يتخذوا قبيلة يجتمعون فيها قبل مبايعة الأنصار إياهم على النصرة ضد الأعداء وحلفاءهم.
والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد